Acusan a César Cravioto de “desaparecer” un mural comunitario de Santa Úrsula
La comunidad de Santa Úrsula exige al gobierno devolver el mural de 57 metros desaparecido durante el Mundial 2026. Acusan a César Cravioto de romper acuerdos con comunidad y vecinos.
La comunidad de Santa Úrsula Coapa y decenas de artistas exigen al gobierno capitalino que regresen una lona de 57 metros de largo, con arte de niñas, niños y vecinos de la zona que había sido colocada en las inmediaciones del Estadio Azteca. La lona fue retirada misteriosamente la mañana del jueves 10 de junio, horas antes del partido inaugural del Mundial 2026.
El anti-mural, titulado “El agua es vida”, expresaba una denuncia ante los problemas urbanos que históricamente ha enfrentado la zona de Santa Úrsula y que se agravaron en el contexto del Mundial de Fútbol. Fue instalado el martes 9 de junio con autorización de la Secretaría de Gobierno de la Ciudad de México.
La obra no nació en un estudio de arte ni por encargo oficial. Surgió de talleres colectivos donde las memorias y preocupaciones de los habitantes de Santa Úrsula Coapa se convirtieron en imágenes. A diferencia de los murales institucionales, esta propuesta ponía las luchas, los derechos y las historias de las comunidades locales por delante, exponiendo que “las personas habitantes de la ciudad existen y resisten”.
–Estuvimos desde enero trabajando ese mural –explica Brenda Martínez de Ávila, artista visual de 31 años y colaboradora de Casa Ojalá–. Organizamos un taller con las vecinas de Santa Úrsula para conocer la historia del pueblo y definir lo que ellas querían ver plasmado allí. Hicimos más talleres con las infancias para que aprendieran a identificar y dibujar las lagartijas tecuish y otras especies comunes o endémicas de la zona, por ejemplo. Hicimos un taller de dibujo en el Bajo Puente para que la gente dibujara flores, aves, mariposas que también están presentes en esa zona de la ciudad.
Todo eso se integró en el anti-mural que desapareció sin mayores explicaciones.
Una labor comunitaria
Todo comenzó cuando Cooperativa Acción Comunitaria, impulsada por la activista y vecina de Santa Úrsula, Natalia Lara, contactó a Casa Ojalá, un proyecto artístico que ya había publicado un libro comunitario con el pueblo de San Lucas. En ese momento se integró Brenda Martínez de Ávila, artista visual de 31 años, vecina de Coyoacán, y Shekoufeh Mohammadi como invitada en la primera sesión.
La obra fue producto de un proceso comunitario y de memoria en el que se rememoró la historia de Santa Úrsula, su lucha por el agua ante el proyecto del Estadio Azteca y las concesiones por las cuales Televisa mantiene un control sobre el recurso hídrico del pueblo.
Con esos testimonios se construyó una propuesta visual que se llevó a votación con la asamblea del pueblo. Los vecinos aprobaron el boceto, pidieron algunos cambios y la incorporación de más especies animales en el mural: la idea era decorar con él el Bajo Puente más cercano al Estadio Azteca. Desde entonces docenas de artistas de la capital se sumaron a la convocatoria: Lágrimas Lacrimógenas, Minerva Cuevas, Mau Razzo y muchos más se sumaron a ilustrar las ideas de la comunidad.
–La narrativa visual fue construida con las y los vecinos de Santa Úrsula pero, además, los artistas aportaron toda una diversidad de estilos para plasmarla –cuenta Brenda Martínez–. Se trabajaron los dibujos en cartulinas que fueron escaneadas y se imprimieron en gran formato.
El resultado era un mural que exaltaba la vida y diversidad presente en Santa Úrsula: el girasol salvaje, el cigarrillo, tepozán, dalia, rosa, malbón y la flor de cacomixtle; los tlacuaches, las catarinas, el pájaro carpintero, el jicotillo, los murciélagos, la chicharra conviviendo con el volcán Xitle –el cual dio origen a los pedregales característicos de la zona– y con el dios Xiuhcóatl: la deidad mexica de la fuerza de fuego, representada con dos cabezas que simbolizan la dualidad cielo-tierra e inframundo.
En medio de todo esto, una luchadora de Santa Úrsula alza su saludo hacia Chalchiuhtlicue, deidad de los ríos. Abajo, en la corriente, unos “duendes capitalistas” son arrastrados sin poder resistir la fuerza del agua y del cuidado colectivo. El lema principal dice “Fuera FIFA” en náhuatl, maya y mazateco.
Un acuerdo incumplido y una desaparición inexplicable
La instalación del anti-mural fue posible tras una negociación con la Secretaría de Gobierno, encabezada por César Cravioto. Según Brenda Martínez, en una junta previa el gobierno aceptó que pudieran colgar la lona. El acuerdo quedó registrado en un video en el que el secretario de Gobierno afirma: “Sin ningún problema, lo pueden colgar el martes, se queda miércoles, se queda jueves, que es el día de la inauguración del mundial, y ustedes van y lo recogen el viernes”.
El martes 9 de junio, alrededor de 30 personas sostuvieron el peso de la lona doblada, que llegaba a pesar unos 80 kilogramos. La colocaron en el puente que cruza Calzada de Tlalpan.
Pero algo pasó el miércoles por la noche: algunas de las personas que participaron en el mural acompañaron la velada de familias buscadoras en Calzada de Tlalpan. Esa noche, el mural todavía estaba allí. Pero ya no amaneció.
Que las autoridades faltaran a su palabra no sorprendió a nadie.
–Estaba dentro de la famosa primera milla –explica Brenda–. Teníamos muchas dudas si la iban a dejar para la inauguración: obviamente, al gobierno la lucha del pueblo de Santa Úrsula les importa menos que el negocio y los acuerdos de privatización del espacio que mantienen con la FIFA. Después, con todas las represiones que se dieron, pues no nos sorprendió que la quitaran.
Sin embargo, las decenas de vecinos que participaron en la planeación y manufactura del mural, así como los artistas que se involucraron en el proceso, exigen una respuesta. ¿Dónde está la lona de 80 kilos y 57 metros de largo que les pertenece y para la cual tenían la autorización y el acuerdo de su exhibición en ese punto?
Hasta el momento, los organizadores –Cooperativa Acción Comunitaria, Casa Ojalá, Asamblea Antimundialista, Asamblea contra las mega construcciones Tlalpan Coyoacán, Familias Buscadoras y Frente Anti Gentrificación– no han recibido una respuesta por parte del gobierno.
La disputa de fondo: agua, territorio y gentrificación
Ante el negocio millonario que implica la presencia de la FIFA en la Ciudad de México, las agresiones policiacas y las detenciones arbitrarias que sucedieron el jueves pasado, y el bloqueo de la marcha de las familias buscadoras –que forzó a burócratas y trabajadores a crear “cinturones de paz” en las inmediaciones del Estadio Azteca–, el retiro de una megalona con dibujos podría parecer un problema pequeño.
Pero la discusión es otra. El muro donde colgaba el anti-mural se encuentra, de acuerdo con los vecinos, dentro de los límites territoriales de Santa Úrsula Coapa. Santa Úrsula es uno de los pueblos originarios de la alcaldía Coyoacán y esta categoría –la de pueblo originario– le ha sido negada en muchas ocasiones por razones, sobre todo por lo que implica la gestión de recursos –sobre todo de los pozos de agua, que la comunidad defiende con fiereza desde hace décadas. La pared es también un símbolo en la lucha por los pozos de agua que Televisa tiene privatizados para abastecer al Estadio Azteca.
En contraste al mural comunitario, el gobierno capitalino instaló un “Jardín de Lluvia”, una obra financiada por Coca-Cola: una de las empresas cuyas actividades han derivado en sequía en muchas comunidades del país. La obra, se supone, permite la infiltración de agua en el subsuelo, pero los activistas denuncian su mal diseño: el agua subterránea se encuentra muy cerca de la superficie, por lo que el terreno se satura pronto y el agua capturada no puede infiltrarse. Se trata, en todo caso, de una obra publicitaria para una refresquera que implica pocos beneficios para la comunidad.
A pesar de la desaparición de la lona, los colectivos insisten en que el anti-mural es más que un objeto: se trata de una obra de arte viva que nació del amor, la escucha y la acción comunal participativa. Antes de su desaparición se pensaba usar para otras protestas y actos de los vecinos de Santa Úrsula. Y aunque el gobierno tapó con un mural el espacio donde la comunidad daba a conocer sus luchas, la contranarrativa sigue.
–Las manifestaciones y las protestas por el agua y el territorio en Santa Úrsula se hacían desde mucho antes del Mundial y se seguirán haciendo después –dice Brenda Martínez–. Pero yo siento que con lo que ha pasado en estas semanas sí ha habido un cambio: en los eventos que se organizaban cada domingo en ese Bajo Puente, cada semana había prensa local e internacional. Se acercaron muchas personas a involucrarse en esto. Ahora, con las noticias de que muchas reservaciones en hoteles fueron canceladas o que los Airbnb’s tampoco lograron la ocupación esperada, confirmamos que protestar funciona.
